Le sourire des femmes aïnous

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Ainu, Anthropologie, Beauté, Japon, Tatouage

Les Aïnous (アイヌ?, « a.i.nu », qui signifie « humain » en aïnou), aussi appelés Utari (ウタリ?, qui signifie « compagnon »), constituent une population aborigène vivant dans le Nord du Japon et à l’extrême Est de la Russie. Morphologiquement, les Aïnous non-métissés ne ressemblaient pas aux Japonais. Leur morphologie rappelait celle des Aborigènes d’Australie, ils étaient en moyenne plus grands que les Japonais, leur carrure et pilosité étant plus affirmées, leur peau plus claire, leurs visages moins lisses, leur arcade sourcilière plus développée, et leurs yeux n’étaient pas bridés.

Les femmes aïnous se tatouent dès la puberté, sur les bras, la bouche, la lèvre supérieure, la vulve et parfois, le front. Elles utilisent aussi de la suie pour donner de la couleur à leur visage. Et sur leurs lèvres, cela donne un résultat impressionnant.

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Peintures corporelles Selknam

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Anthropologie, Autochtone, Patagonie

Les Selknam, aussi appelés Selk’nam, Shelknam ou Onas, forment un petit peuple amérindien disparu depuis le milieu du vingtième siècle. Ces chasseurs nomades habitaient la Grande Île de Terre de Feu. Ils étaient chasseurs et cueilleurs et vivaient principalement du guanaco qu’ils chassaient avec de petits arcs et des flèches à pointe en pierre. En plus du guanaco, ils s’alimentaient de divers autres animaux : pinnipèdes, manchots, cétacés, mollusques, crustacés et cormorans. Ils consommaient aussi en abondance un champignon parasite du Nothofagus, le Cyttaria. En 1905, il ne restait plus que 500 Selknam sur une population estimée à 4000 en 1880. Quelques-uns furent pris en charge et survécurent auprès de missions salésiennes de Terre de Feu, où ils furent sujets à des épidémies à la suite de maladies contractées auprès des colons.

L’une des cérémonies les plus importantes des Selknam, le « hain », tenait au passage à l’âge adulte. Les hommes adultes étaient peint de noir, rouge et blanc, et portaient masques et fourrure pour personnifier les esprits tant redoutés. Pendant plusieurs jours, le complexe rituel d’initiation permettait d’amener les jeunes garçons à l’âge adultes. L’une des dernières cérémonies s’est tenue en 1920, et a été immortalisée par le missionnaire Martin Gusinde. En voici quelques photographies.

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Beautés Zapotèques

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Anthropologie, Mexique, Portrait

La civilisation zapotèque était une civilisation amérindienne précolombienne qui s’est épanouie dans la vallée de Oaxaca au sud de la Mésoamérique. Le photographe Deigo Huerta se passionne pour les descendants de cette civilisation, dont il tire des portraits tous plus colorés les uns que les autres.

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Beauté et recyclage du monde moderne

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Anthropologie, Éthiopie, Beauté, Modification corporelle, Omo

Je vous parle régulièrement des Tribus de l’Omo, dont l’expression de la beauté du corps passe par tout un ensemble de parures: peintures, fleurs, et… les traces du monde moderne qui leur tombe sous la main. Le moins que l’on puisse dire, c’est que cette beauté est très créative, et tout à fait « développement durable ». Ces photographies ont été prises par Éric Lafforgue.

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Chaque année, reconstruire un pont

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Anthropologie, Inca, Indien, Pérou, Pont, Savoirs traditionnels, Tradition

Le pont Q’eswachaka (Pérou) est reconstruit chaque année, grâce aux techniques traditionnelles ingénierie inca. Deux communautés, chacune d’un côté du canyon, travaillent ensemble tous les ans, depuis des siècles, pour reconstruire au même endroit un pont. Le tout en trois jours!

Cette vidéo a été produite par Noonday Films pour l’exposition The Great Inka Road: Engineering an Empire du National Museum of the American Indian.

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La beauté des crânes allongés

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Anthropologie, Crâne, Modification corporelle

Que l’homme modifie son corps pour paraître plus beau n’est pas une nouveauté Mais on reste parfois surpris devant certaines transformations.

Voici une femme Mangbetu et son enfant (photo via). Les Mangbetu sont un peuple d’Afrique centrale présent dans le nord-est de la République démocratique du Congo, notamment dans la Province Orientale, et un peu en Ouganda.

Photo via. Les Mangbetu considéraient les hommes aux têtes plates comme des êtres diminués, les fronts allongés étant perçus comme signe d’intelligence et de sagesse. Techniquement, l’opération consistait à envelopper le crâne du bébé d’une cordelette (réalisée en raphia ou en crin de girafe), resserrée  progressivement pendant un an avant la consolidation des os crâniens. La peau bridée vers le haut donne aux yeux une forme d’amande (source).

Photo via. Cette pratique, appelée Lipombo, était liée au statut social élevé de ceux qui le pratiquaient. Elle disparut dans les années 1950, à cause de la colonisation, de l’occidentalisation, et des lois imposées par le gouvernement belge sur la colonie.

La danse des morts des guerriers Chimbu

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Anthropologie, Papouasie-Nouvelle-Guinée, Squelette

Les Chimbu vivent en Nouvelle-Guinée australienne, dans la province du même nom. Ils seraient environ 60.000 à vivre dans les aires traditionnelles des Chimbu (la province compte 376.000 habitants). On en sait peu sur ce peuple, ce qui rend certains de leurs rituels encore plus fascinants, comme le fait de peindre son corps pour ressembler à un squelette.

Bien que peu de choses soient connues sur ce peuple, des photographes ou touristes ont pu saisir des clichés de leurs corps peints, au cours des festivals culturels qui rythment la région. Cette coutume aurait pris naissance dans le but de provoquer l’effroi chez les ennemis d’autres tribus. Les Chimbu ont une histoire d’Affrontements violents entre clans, pour des motifs variés.

Ce n’est qu’en 1934 que les occidentaux entrèrent en contact avec les Chimbu, au cours d’une expédition destinée à cartographier la région. Depuis, les tensions entre clans se sont apaisées. Mais la tradition de se peindre le corps est restée.

C’est au cours des festivals « sing-sing » que les Chimbu retrouvent l’occasion d’arborer leurs peintures corporelles. Ainsi, le festival de Mount Hagen (à partir de 1961) se tient en août, et celui de Goroka (à partir de 1957) un mois plus tard. Ils permettent d’apprécier les célébrations d’une centaine de tribus, dont celles des danseurs-squelettes.

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Identités argentines

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Anthropologie, Argentine, Portrait

Le photographe Marco Vernaschi a réalisé une série de clichés sur les différentes identités qui composent l’Argentine.

Belén Cruz fait partie des Samilantes, un groupe au sein de la communauté Quechua. Son costume de plumes représente le nandou, l’oiseau sacré des Suris.

Hugo Martínez pose avec son coati. La communauté Guarani Jasy Pora vit près de la frontière brésilienne. Leurs noms espagnols reflètent le passé colonial du pays.

Dario González et son fils appartiennent au groupe « Los Diablos », au sein des Quechuas. Les Diablos croient que le diable peut à la fois maudire et protéger.

La plupart des membres de la communauté Mapuche sont des chasseurs, comme Salvador Quintriqueo (assis) est son fils, Ricardo.

Les demeures des Mapuche homes, comme celle de Marita Andreau (debout, avec son amie Rosa Andreau), ne possèdent ni électricité ni eau courante.

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Le deuil au bout des doigts

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Anthropologie, Modification corporelle, mort, Papouasie-Nouvelle-Guinée, Rite funéraire

Dans les régions reculées de Papouasie occidentale vit le peuple Dani. Isolés des siècles durant (ils habitent notamment dans la vallée de Baliem), leur environnement n’a été véritablement exploré par les occidentaux à partir de la fin des années 1930. Si plusieurs de leurs rituels peuvent paraître un peu étranges à nos yeux, l’un d’entre eux semble dépasser tout entendement. Une marque corporelle que partagent des milliers de Dani, surtout les plus âgés:

Photo Sebastien Cuvelier

Cette mutilation est le résultat d’une pratique ancestrale, l’Ikipalin: à chaque décès d’un proche (époux, épouse, ou tout autre membre de la famille proche), un morceau de doigt doit être enlevé.

Photo Michal Dzikowski

Cette pratique vise à montrer le deuil d’êtres aimés. Également, la douleur subie lors de l’amputation est supposée représenter la douleur émotionnelle de la perte.

Photo Joel Santos

Les Dani croient également que cette pratique apaise les esprits des morts, et plus encore quand le défunt possédait une grande influence sur la tribu.

Photo Oktobernardi Salam

Une fois le morceau de doigt retiré, on le sèche, et on le brûle. Les cendres sont ensuite enfouies dans un endroit consacré.

Photo Jim Marx

Aujourd’hui, la pratique est officiellement illégale. Mais on peut toujours voir des Dani avec des doigts en moins, en particuliers les femmes âgées.

Photo Roland Barker.

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Les dents affutées des Mentawai

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Anthropologie, Beauté, Dent, Indonésie, Mentawai

Les Mentawai sont la population autochtone des îles Mentawai située au large de la côte ouest de la province de Sumatra occidental en Indonésie. On les appelle aussi « hommes-fleurs » car, pour eux, la beauté est une chose essentielle. Ils taillent leurs deux blocs incisifs en pointe afin d’embellir leur apparence et d’empêcher l’âme de s’éloigner du corps physique (source). Car l’âme a besoin de beauté pour rester dans l’être humain. Sinon, elle s’en va, et l’homme meurt.

Adolescente (source)

« Plus pointues, elles sont meilleures, elle sont plus jolies. C’est un bon style pour mes dents. C’est pour ça que je suis belle. Ce style est vraiment bien ». Puis elle m’explique que c’est avec un petit couteau et un morceau de bois que la dent fut martelée, que c’était très douloureux, qu’elle a dut le faire en deux fois.

Évidemment, c’est un processus très douloureux.

source

Ressources

• Metawaï, beauté du corps, piège de l’âme
• À propos d’ethno-esthétique, les mutilations buccodentaires volontaires
• Un photo-documentaire